{"id":813,"date":"2020-07-06T14:35:57","date_gmt":"2020-07-06T12:35:57","guid":{"rendered":"https:\/\/bacheca.uniroma3.it\/hpat\/?page_id=813"},"modified":"2020-07-06T16:36:07","modified_gmt":"2020-07-06T14:36:07","slug":"contributions","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/bacheca.uniroma3.it\/hpat\/hegel-now\/national-events\/contributions\/","title":{"rendered":"Contributions"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Dott. Gabriele Schimmenti<\/p>\n\n\n\n

In difesa di una sputacchiera<\/p>\n\n\n\n

<\/div><\/div>\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

23 giugno 2020, dopo pranzo. Ritorno al portatile, scorro la rassegna stampa e poi accedo ai social, giusto per vedere che aria tira. Mefitica. Mi trovo davanti un\u2019immagine che recita \u201cSputiamo su Hegel. Figuriamoci su Montanelli\u201d. Resto spiazzato, interdetto e mi arrabbio (eufemismo). Prima di ragionare su quanto ho letto \u2013 come vi ho detto, in un primo momento, resto spiazzato \u2013, noto che l\u2019immagine viene rilanciata da diversi (presunti) intellettuali, politici e militanti di sinistra, tra cui persino ex-europarlamentari di cui tendenzialmente nutro una certa stima. Mi arrabbio ancora (di nuovo l\u2019eufemismo) e penso a quanto sia ingiusto il fatto che si possa continuare ad infierire cos\u00ec sul cadavere martoriato della sinistra. Provo a ragionare. Il fastidio (un altro eufemismo per esprimere la stessa reazione di prima) non riguarda solamente la totale incapacit\u00e0 di certa intellettualit\u00e0 di affrontare una seria riflessione sul campo culturale e sulle ragioni che portano tali soggetti a condividere un messaggio stupido come quello sopra. Mi infastidisco perch\u00e9 paragonare Hegel a Montanelli \u00e8 non solo un\u2019idiozia, ma una vera e propria porcheria ad ogni livello: storico-fattuale e ideologico-culturale.<\/p>\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Paragonare Montanelli, acquirente (\u00abassieme a un cavallo e a un fucile\u00bb, disse lui<\/a>) e consumatore della minorenne eritrea Fatima-Dest\u00e0 alla stessa stregua di una cosa, con l\u2019autore della Fenomenologia dello Spirito<\/em>, ovvero con un filosofo che ha giocato e gioca ancora una parte rilevante nello sviluppo del pensiero emancipatore internazionale (si pensi a Judith Butler, a Axel Honneth, oppure a Jacques Ranci\u00e8re), \u00e8 davvero infamante e spregevole. Il richiamo al noto scritto di Carla Lonzi, poi, testimonia proprio il fatto che la teoria per una certa parte di intellettualit\u00e0 di sinistra (non per tutta) non \u00e8 andata proprio avanti. Fermi nella risacca di alcuni dei motti degli anni \u201970, come se al netto delle conquiste che pure ci sono state, oggi pi\u00f9 di ieri, non ci rendessimo conto del fatto che quelle conquiste sono cos\u00ec effimere e che sempre pi\u00f9 sembrano sfuggirci di mano. \u00c8 peraltro il sintomo di una parte della sinistra che non legge pi\u00f9 e che se legge, legge in maniera distratta, che ragiona per meme, per motti e nell\u2019alveo dei caratteri consentiti per pubblicare qualcosa su Facebook o Instagram. Si badi bene non ho nulla contro i meme o contro i motti in s\u00e9, n\u00e9 contro chi scrive su Facebook o altri social, ma mi dico solo che se una parte della sinistra leggesse meglio, saprebbe che in verit\u00e0 la questione della relazione tra la concezione della donna, il femminismo e Hegel<\/a> \u00e8 al centro di dibattiti piuttosto seri sia a livello nazionale che internazionale<\/a>.<\/p>\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Saprebbe che in verit\u00e0 molte delle letture postmoderne di uno Hegel \u201cfallologocentrico\u201d considerano solamente alcune affermazioni del filosofo di Stoccarda e ne tagliano fuori altre, non prendendosi la briga di sviscerare intere argomentazioni hegeliane (peraltro esegeticamente molto complesse). Senza considerare ad esempio che la dialettica servo-signore in Hegel, a differenza dell\u2019analisi parziale della stessa Lonzi, pu\u00f2 essere interpretata proprio come la relazione di emancipazione di una serva (donna) da un signore (maschio), come sugger\u00ec a suo tempo Simone de Beauvoir.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Senza considerare neppure che Hegel discute della donna Antigone all\u2019interno di un rapporto di mancato riconoscimento e ne caratterizza la tragicit\u00e0 anche e proprio <\/em>in quanto donna<\/a>. Come se Hegel non ci desse, invece, una parte dell\u2019armamentario concettuale per spiegare la cosalizzazione operata dalle parole e dagli atti di Montanelli nei confronti di Dest\u00e0. Basterebbe guardare questo confronto a quattro voci (femminili)<\/a> per rendersi conto delle prospettive che Hegel pu\u00f2 offrire ad un discorso femminista ed intersezionale. Eppure, anche a non voler uscire dai confini nazionali, giusto pochi anni fa in Italia ha avuto luogo una serie di incontri<\/a> proprio su questi argomenti con studiose e studiosi internazionali di varia formazione, comunque uniti dall\u2019intento di intavolare una riflessione composita su un pensatore che, piaccia o meno, ha segnato indelebilmente la storia e, s\u00ec, anche quella dell\u2019emancipazione.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Anche a voler essere critici nei confronti di Hegel, chi pu\u00f2 negare che esso non abbia fatto parte anche <\/em>di una tradizione emancipativa del pensiero? E questo a prescindere dal fatto che si valuti adeguato o meno l\u2019indice di emancipativit\u00e0 di Hegel e delle filosofie che a lui si richiamano. Il che mi pare non sia invece il caso di Montanelli sotto ogni punto di vista. Non mi dilungo sull\u2019immagine di quest\u2019ultimo, perch\u00e9 credo che per lui parli quanto ha dichiarato e scritto<\/a> a suo tempo.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Vorrei evitare fraintendimenti: lungi da me, ovviamente, non riconoscere l\u2019importanza dello scritto di Carla Lonzi nel contesto in cui \u00e8 stato steso, come mi sento lontano anni luce dal non riconoscere le zone d\u2019ombra che compaiono in taluni passaggi hegeliani. Questo per\u00f2 non significa non fare i dovuti distinguo e soprattutto non rendersi conto della differenza tra i due.
C\u2019\u00e8 un problema profondo che investe la nuova ondata di iconoclastia e la parte pi\u00f9 miseranda del dibattito culturale che si \u00e8 costruito attorno ad essa: una buona fetta della sinistra \u00e8 incapace di tenere assieme la contraddittoriet\u00e0 della storia e dei suoi personaggi e la sovrastoricit\u00e0 dei valori di emancipazione che gli stessi personaggi talvolta incorporano o avanzano nelle loro riflessioni (nel caso dei filosofi). In altri termini: certamente ce la possiamo prendere con e sputare su Hegel (e se vogliamo pure su Kant o su Marx) per quello che hanno scritto in una o pi\u00f9 lettere o opere, obliando completamente non solo il loro contributo ai valori dell\u2019autonomia, alla questione dei diritti umani o al dibattito sulle disuguaglianze sociali; obliando anche che i nostri valori, a partire dai quali valutiamo la storia e quegli stessi personaggi, probabilmente neppure vi sarebbero senza di loro. Insomma, nessuno ci vieta di non sputare su Hegel, convinti di aver fatto un grande gesto rivoluzionario, e poi di guardarci allo specchio per renderci conto che ci siamo sputati addosso.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n\n\n\n

gabriele.schimmenti@gmail.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dott. Gabriele Schimmenti In difesa di una sputacchiera 23 giugno 2020, dopo pranzo. Ritorno al portatile, scorro la rassegna stampa e poi accedo ai social, giusto per vedere che aria tira. Mefitica. Mi trovo davanti un\u2019immagine che recita \u201cSputiamo su Hegel. Figuriamoci su Montanelli\u201d. Resto spiazzato, interdetto e mi arrabbio…<\/p>\n

Continue reading<\/i><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"parent":529,"menu_order":2,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-813","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bacheca.uniroma3.it\/hpat\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/813","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bacheca.uniroma3.it\/hpat\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/bacheca.uniroma3.it\/hpat\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bacheca.uniroma3.it\/hpat\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bacheca.uniroma3.it\/hpat\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=813"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/bacheca.uniroma3.it\/hpat\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/813\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":832,"href":"https:\/\/bacheca.uniroma3.it\/hpat\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/813\/revisions\/832"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bacheca.uniroma3.it\/hpat\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/529"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bacheca.uniroma3.it\/hpat\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=813"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}